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我家二百年天子，顾不及崔卢耶？诏宗正卿取世家子以闻！”
寅恪案：中立固出名家，但尚主与纳妃微有不同，故附记于此，以供参证）云：
文宗为庄恪太子选妃，朝臣家□子女者，悉被进名，士庶为之不安。
帝知之，谓宰臣者曰：“朕欲为太子婚娶，本求汝郑门衣冠子女为新婚。
闻在外朝臣皆不愿共朕作情亲，何也？朕是数百年衣冠，无何神尧打家何罗去。”
因罢其选。
（原注：出《卢氏杂说》。
寅恪案：《唐语林》四《企羡类》亦引《卢氏杂说》此条，但作“打朕家事罗诃去”
。
）
寅恪案：此条所载文宗语末句颇不易解，姑从阙疑。
据《旧唐书》一七五《庄恪太子永传》（《新唐书》八二《庄恪太子永传》同），鲁王永以文宗大和六年十月册为皇太子，开成三年十月薨，又据《新唐书》六三《宰相表》（《旧唐书》一三、《新唐书》八《文宗纪》及两唐书《郑覃传》俱同），郑覃以大和九年十一月至开成四年五月之时间任宰相之职，而自大和六年十月至开成三年十月即鲁王永为皇太子期间，宰相中覃之外，别无郑姓者。
故知文宗“汝郑门”
之语专对覃而言者也。
依覃之意，李唐数百年天子之家尚不及山东旧门九品卫佐之崔氏，然则唐代山东士族心目中社会价值之高下估计亦可想见矣。
又唐代皇室本出自宇文泰所创建之关陇胡汉集团，即朱元晦所谓“源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异”
者（上篇之首已引），固应与山东士族之以礼法为门风者大有不同。
及汉化程度极深之后，与旧日士族比较，自觉相形见绌，益动企羡攀仰之念。
然贵为天子，终不能竞胜山东旧族之九品卫佐，于此可见当日山东旧族之高自标置，并非无因也。
又《国史补》上（参考《太平广记》一八四《氏族类》）略云：
李积，酒泉公义倓侄孙，门户第一，有清名，官至司封郎中怀州刺史。
尝以为爵位不如族望，与人书札唯称“陇西李积”
而不衔。
又《通鉴》二四八“大中二年十一月万寿公主适郑颢”
条云：
又《东观奏记·上》（参《唐语林》七《补遗》“万寿公主宣宗之女”
条、《新唐书》一一九《白居易传》附敏中传）略云：
寅恪案：前言山东士族之所以兴起，实用儒素德业以自矜异，而不因官禄高厚见重于人。
降及唐代，历年虽久，而其家风礼法尚有未尽沦替者。
故贞观天子钦定《氏族志》，虽可以降抑博陵崔氏第二房郁后之崔干为第三等（见《新唐书》七二下《宰相世系表》“崔氏”
条及《旧唐书》六〇、《新唐书》七八《淮安王神通传》），而开成皇帝不能禁其宰相之宁以女孙适九品卫佐之崔皋（皋之家世未及详考，然其为“七姓”
之一，则无可疑也），而不愿其家人为皇太子妃。
至大中朝借皇室之势，夺婚卢氏，其后君臣翁婿卒皆以此为深恨，又何足怪哉，帝王之大权不及社会之潜力，此类之事即其一例，然非求之数百年往日背景，不易解释也。
既明乎此，则牛李（德裕）党派分野界画之所在，终可得而言。
《唐语林》三《识鉴类》（参考《南部新书·丁》）云：
陈夷行、郑覃请经术孤立者进用，李珏与杨嗣复论地冑词采者居先，每延英议政多异同，卒无成效，但寄之颊舌而已。
盖陈郑为李（德裕）党，李杨为牛党，经术乃两晋、北朝以来山东士族传统之旧家学，词彩则高宗、武后之后崛兴阶级之新工具。
至孤立地胄之分别，乃因唐代自进士科新兴阶级成立后，其政治社会之地位逐渐扩大，驯致旧日山东士族如崔皋之家，转成孤寒之族。
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