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第九卷
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释难宅无吉凶摄生论难中各本无此二字。
旧校亦删
《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”
《孝原钞字无。
据各本加经》曰：“为之宗庙，以鬼享之。”
其立本有如此者。
子贡称：性与天道不可得闻，仲由问神，而夫子不答。
其饬各本讹抑。
旧校同末有如彼者。
是何也？兹所谓明有礼乐，幽有鬼神，人谋鬼谋，以成天下之亹亹也。
是以墨翟著《明鬼》之篇，董无心设《难墨》之说。
二贤之言，俱不免于殊途而两惑。
是何也？夫甚有之则愚，甚无之则诞。
故二各本讹三。
惟张燮本与此合子者，皆偏辞也。
子之言神，将为彼邪？唯吾亦不敢明也。
夫私神立，则公神废；邪忌设，则正忌丧；宅墓占，则家道苦；背向繁，则妖心兴。
子之言神，其为此乎？则唯吾之所疾争也。
夫苟各本讹苟大获其类，不患微细。
是以面边各本作见瓶水而知天下之寒，察旋机而得日月之动。
足下细蚕种之说，因忽而不察；是噎溺未知所在，亦莫便各本作辨。
非有舟稼也。
夫命者，所禀之分也。
信顺者，成命之理也。
故曰：“君子修身以俟命。”
“知命者不立乎岩墙之下。”
何者？是天遂之实宝各本无实字。
案：有者是也。
宝即实之讹衍，当删也。
犹食非命，而命必胥食。
是各本字无故然矣。
若原钞字无。
据各本加吾论曰：居殆黄本作怠行逆，不能令彭祖夭；则足下举信顺之难是也。
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