天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
他1929年3月完成博士论文《孔门伦理》时，人在柏林，请教过福兰阁有关景教的问题。
他回忆说：“那时，我到德国请教柏林大学Franke教授（我过去的老师），他找到一篇尚未发表的内部传阅的论文，文中提到亚里士多德的著作可能于公元7世纪时通过大秦景教从叙利亚传入中国，但缺乏具体材料证实。”
[47]韦卓民拜访福兰阁时，白乐日、卫德明、艾伯华等人正在柏林大学跟福兰阁念书。
1932年6月2日胡适（1891—1962）被选为普鲁士科学院通讯院士，实际上是因为柏林大学福兰阁教授的提名[48]。
图二十一福兰阁
福兰阁从印欧比较语言学转向汉学，其实他的弟子西门华德（ErJuliusWalterSimon，1893—1981）也是如此。
西门华德是寅恪两度在柏林大学留学的同学，其学思历程和寅恪有约略相似之处，且寅恪在致友人书信之中对其治学特色有一些评价，值得一提。
西门1911—1914年在柏林大学学习罗曼语和古典语文学，1920年发表博士论文，讨论萨洛尼卡的犹太—西班牙方言（Judaeo-Spa）的特点。
1921年作为图书馆员服务于基尔大学。
1922年回到柏林大学担任图书馆员，同时在福兰阁指导下学习汉学，也同时教书。
1932—1933年他曾作为交换馆员到北京图书馆访问。
因纳粹上台，1934年西门的教师证书被撤回，1935年他的图书馆员职务也被终止。
他被迫于1936年逃往英格兰，在伦敦大学亚非学院任教，从讲师一直做到教授（1936—1960），1960年退休[49]，1961年获不列颠帝国司令勋章（CBE）。
退休之后，又到多伦多大学、澳洲国立大学做访问教授[50]。
1964—1975年间西门还担任《泰东》（AsiaMajor）杂志主编[51]，1967—1970年担任英国语文学会会长，1976—1981年任英国皇家亚洲学会荣誉副会长。
寅恪去哈佛之前，1910—1912年曾留学柏林大学，后来1921—1925年再度留学柏林大学，实际上都和西门华德有交集。
第一次留学柏林大学期间他是否和西门曾有接触不得而知，但第二次在柏林大学期间肯定见过西门，因为当时西门在柏林大学图书馆负责汉文藏书。
他在1934年3月6日给沈兼士的信中议论了西门的学问，这个议论正是在西门访华之后。
他说，“德人西门，据高本汉字典，以考西藏语，便略有发明。
西门中国学问至浅，而所以能有少少成绩者，其人素治印欧比较语言学，故于推测语根分化之问题，较有经验故耳。”
[52]作为一位饱读四部书的中国学者，寅恪固然对西门的汉学造诣不以为然，但他仍佩服西门的印欧比较语言学训练。
这里所说的西门的研究大概指西门1930年出版的《藏汉语比较词汇集》[53]，此书出版后高本汉发表长篇书评对其进行了批评[54]。
白乐日起初的兴趣是中国思想和哲学，特别是六朝时期的道教和佛教，研究过范缜的《神灭论》，这一点业已为戴密微（PaulDemiéville，1894—1979）指出[55]。
仅以专业兴趣而言，当时如果他没有和一同在柏林大学学习的寅恪同学交流那是很奇怪的事。
但很快福兰阁指点他注意韦伯的著作，特别是《宗教社会学》[56]，对世界宗教之经济伦理予以特别关注。
他也读了韦伯的《中国之宗教：儒教与道教》一书，接受了韦伯所谓中国未能像西方一样崛起等问题，他认为士大夫的专制权力影响了私人企业的发展，而中国古代的城市也缺乏自治。
当然，福兰阁也译注过《耕织图》，也算德国的中国经济史研究先驱。
这也影响到白乐日对学术方向的选择。
总之，在理论和方法上，他和福兰阁一样，深受韦伯影响，对宗教与经济、政治、官僚制兴趣颇为浓厚。
他后来移民法国之后，又与布罗代尔关系密切。
他认为宋代承前启后，堪称中国近代之开端。
法国后来研究宋史的学者很多均受其影响，法国学界出版的宋史研究丛书也以纪念他为名（étudesSoienneBalazs）[57]。
白乐日甚至可以说是整个西方现代唐宋史研究乃至中古史的奠基人，他不但影响了后来西文学界最重要的唐史学者杜希德（DenisC.Twitchett，1925—2006），也曾指导到欧洲留学的美国学者芮沃寿（ArthurF.Wright，1913—1976）。
杜希德在1965年给白乐日所著《传统中国的政治理论与管理现实》一书的序中说他是欧洲中国现代研究之父[58]。
杜希德虽然是哈隆（GustavHaloun）的学生[59]，但20世纪50、60年代一直注重唐代经济史研究，基本上是受白乐日影响，其博士论文是《〈旧唐书·食货志〉译注》[60]，显然是接续白乐日译注《隋书·食货志》的传统。
杜希德早年研究的主题都是推进早年白乐日《唐代经济史》一书涉及过的问题，这一时期的论著包括《伦敦大学亚非学报》、《泰东》、《东方经济社会史学刊》等杂志上的一系列论文以及《唐代的财政管理》一书[61]，这些论著大多写于20世纪50、60年代。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！