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[40]白乐日对传统汉学之批评见于他给费正清主编的《中国思想与制度》一书的书评，Review：eseThoughtandInstitutioedbyJohnK.Faibank，paraticeStudiesofCulturesandCivilizations，iversityofChicagoPress，1957，in：JAS，Vol.19，No.3（May，1960），pp.321-325，批评见321页。
[41]见EdwardH.Schafer，“WhatandHowisSinology？”
InauguralLecturefortheDepartmealLaerature，UyofColorado，Boulder，14October，1982；TangStudiesVol.89（1990-1991），pp.23-44；这篇文章非常有意思，极为简明准确地提供了整个欧美东方学特别是汉学的发展简史；也提及了他1958年任《美国东方学会会刊》主编时即主张放弃“汉学”
、“汉学家”
这样的词汇，他认为汉学最重要的特色其实是语文学（Philology）。
有趣的是，他特别批判了当时一些华裔学者坚持所谓华人更能理解汉语诗歌的文学批评立场，认为这是种族批评主义（ethniccriticism）。
[42]这次会议的主要论文后来结集出版，见Pierre-étieIsabelleAualitéD'étienneBalazs（1905-1963），Témoigréflexionspouruenaire.Paris：CollègedeFradesHautesétudesoises，2010；而其中一篇另行刊出的重要论文是HarrietT.ZurBoundtoa：étienneBalazs，FernahePoliticsoftheStudyofeseHistoryinPost-astaVol.185，No.1（November，2004），pp.189-221.
[43]其学记参见李雪涛：《此心安处即吾乡：德国汉学家傅吾康在中国的十三年（1937—1950）》，载《東アジア文化交渉研究》别册第4号（2009年），63～106页。
[44]有关1945年以前德国汉学的发展，参见马汉茂、汉雅娜、张西平、李雪涛主编：《德国汉学：历史、发展、人物与视角》（郑州：大象出版社，2005）中所收费丁豪的文章《从德意志帝国到第三帝国之间的中国学》和柯马丁的文章《德国汉学家在1933—1945年的迁移：重提一段被人遗忘的历史》。
[45]福兰阁在东亚旅行日记见tan，ihrfremdeasieagebüdFotografien（1888-19.voaFu-shengFrankeundWolfgaAugustial，2009；李雪涛对这本书作了介绍，见《耳闻、目见、足践——福兰阁的东亚旅行日记散论》，载《文景》，2010，10月号，56～61页；《行万里路，读万卷书——汉学家福兰阁的东亚旅行日记》（上、下），载《读书》，2010，7月、8月号，105～111页、100～107页。
[46]有关姚随福兰阁学习史学的讨论，见Q.EdwardWaingaThroughHistory：TheMayFourthApproachtraphy，Albany：StateUyofNewYorkPress，2001，pp.92-96.另外，毛子水1923年2月到柏林，傅斯年1923年夏到柏林，均和寅恪有交集。
[47]韦卓民：《浅论科学研究的方法》，载《华中师范大学学报》（哲学社会科学版），1990，第2期；参见李良明等：《韦卓民年谱》，54页。
[48]W.Schüler，“HuShiunddiePreuβischeAkademiederWisseasiatisdso.19，1932，pp.398-399；李雪涛：《不做一只不舞之鹤——有关胡适获普鲁士科学院通讯院士的几份史料》，载《万象》，2011，第5期，36～55页。
[49]他退休之后，其汉学教授位置由杜希德（DenisTwitchett）接任，直至1968年杜希德才转往剑桥。
[50]，“ProfessorEmeritusWalterSimon，”
BSOAS，Vol.36，No.2，InHonourofWalterSimon（1973），pp.221-223.
[51]1975年英国受经济危机影响，大学经费紧缩，此杂志被迫终止出版，直至1988年才在杜希德努力下在普林斯顿大学重新出版，称为第三系列（ThirdSeries），并将杂志的出版重点确定为中国史。
《泰东》最初于1923年由BrunoSdler（1882—1964）在德国创刊，1933年因Sdler是犹太人而被迫离开德国逃往英国，该刊停止出版。
1949年由Sdler主持在剑桥大学复刊，成为“新系列（NewSeries）”
，出版至1975年。
有关这一段时期该刊的出版情况，见HartmutWalravens，AsiaMajor（1921-1975）：eisch-britischeOstasie：Bibliographieuer，Wiesbaden：OttoHarrassowitz，1997。
之后1988—1998年《泰东》由普大东亚系出版。
不过，1998年《泰东》杂志又离开普大迁到“中研院”
史语所。
[52]原载《沈兼士学术论文集附录》，收入陈寅恪：《陈寅恪集·书信集》，171～172页。
沈兼士曾建议陈垣将著作寄赠法国集美博物馆，并介绍那波利贞与陈垣见面；见陈智超：《陈垣来往书信集》，97页。
[53]WalterSimoisesischeWleiehungen：EinVersu：W.DeGruyter，1930；这之前他发表了讨论中国古音的专著：WalterSimoioesisdSOS，Vol.30，1927-1928，pp.147-167；Vol.31，1928-1929，pp.157-204.
[54]BernhardKarlgreanaP，Vol.28，No.1-5，（1931），pp.25-70.后来冯蒸也进行了评论和分析，见冯蒸：《汉藏语比较研究的原则与方法：西门华德〈藏汉语比较词汇集〉评析》，《词典研究丛刊》10，177～203页，成都，四川辞书出版社，1989。
[55]Balazs，“BuddhistischeStudien.DerPhilosophFanDsdseinTraktatgegendenBuddhismus，”
Sinica，Vol.7（1932），pp.220-234，英译本见“TheFirsteseMaterialist，”
ineseCivilizationandBureaucracy，pp.255-276；PaulDemiéville，“étienneBalazs（1905-1963），”
TP，SedSeries，Vol.51，Livr.23（1964），pp.247-261.据这篇讣文，白乐日早年曾醉心于哲学和音乐，后来与同样逃到伦敦的匈牙利作曲家MatyàsSieber（1905—1960）成为好友。
[56]即MaxWeber，GesammelteAufs?tzezurReligionssoziologie，3Vols.，Tübingen：J.C.B.Mohr，1920-1921.福兰阁看来十分欣赏韦伯，他的中国学生姚从吾也阅读了一些韦伯的著作，其中《宗教社会学》购于1931年3月22日，也看过韦伯《政治学论文集》；参见周运：《姚从吾西方史学藏书点滴》，载《南方都市报》，2011，11月13日网络版。
[57]参见兰克利的文章Lamouroux，“Balazsoul'actualitédelasinologie，”
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