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牛津版中的Word其实希腊文原文是Logos，和合本中译成“道”
。
其实，在《新约》的语境里，神的话即是基督教的真理，比如在和合本《约翰福音》18章17节则有这样一句：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”
（Sahetruth，yourwordistruth.）。
这里的道则以word出现，是《约翰福音》开篇中所说“太初有道，道与神同在，道就是神。
这道太初与神同在”
（InthebeginningwastheWord，andtheithGod，andtheWod.HewaswithGodinthebeginning.）中的道，即希腊语的Logos。
上面所引牛津注释版《圣经》中的注释特意指出这个Logos意义远比言语更为丰富（morethanspeech）。
来自希腊文的这个Logos在希腊哲学家赫拉克利特那里原意其实指说出来的话[55]，后来也指表达思想，又从说和写的话引申为理性和论证的概念，然后到事物的真理，一般原则，一般律，万物本原与宇宙原则。
而《约翰福音》可能宣告了创作者自己认为的Logos，用来和当时受希腊哲学影响的听众对话[56]。
Logos可以指神的话，神的真理，也可以指耶稣本身。
所以这个所谓“Word”
也即是神说的话，神所说的理性、原则、真理。
虽然Word指“道”
，毕竟这个Logos仍保存了speech的原意。
遵守神的道也可以理解为听他的话。
如果说这里可以理解为“听我的话”
，则可以提醒我们所知的寅恪先生晚年答复科学院的话，他说他的思想和主张完全见于他所写的王国维纪念碑中。
他要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。
如果不是这样，即不是他的学生。
“所有周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则即不是。”
[57]这样的话看上去未免太过霸道，似乎不应出自一位受过现代学术训练的学者之口。
其实这句话中应该隐含了暗码，这个暗码就是从他之说，就是与自由思想和独立精神站在一起。
这样的话，在语气上，和《约翰福音》所说的“Ifyouueinmyword，youaretrulymydisciples.”
可以说完全一致。
当然，在这里推测寅恪在表达上与《圣经》表达之间的关联，绝对不是在谈寅恪的信仰，只是想指出这些《圣经》里的话，大约在西方太为人们熟悉，可算是典故，而寅恪肯定在不同场合听到过、看到过，可能觉得比较有意思，所以采用拿来主义，对他主张的真理，以及独立精神、自由思想进行阐发。
意思是对他以前的学生而当时怀疑他的人说，真理在我这里，我所说的话都刻在王国维纪念碑上，你们继续我的话[真理]，追随我的道[Logos]，你们就是我的学生，我的门徒。
我推测，寅恪先生晚年虽提到周一良、王永兴两位学生，但那句话主要是对周先生说的。
理由如下，寅恪先生对周先生一向十分欣赏，而且他用暗码也一定是认定周先生能理解其中隐含的意思。
周先生字“太初”
，这与圣经和合本《约翰福音》中第一句话实际上暗合：“太初有道，道与神同在。”
而且周先生早年在燕京大学读书，他一定记得燕京大学的校训“因真理得自由以服务”
（FreedhTruthForService）。
燕大是美国教会支持的学校，这句校训来自《约翰福音》无疑。
而且寅恪说这话的时间是1953年12月，正是全国高校院系调整、取消教会大学不久，燕京大学也在1952年不复存在。
寅恪这样讲是有针对性的。
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