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图四十1913—1915年在哈佛任访问教授的姉崎正治
不过，高罗佩随即在1938年出版的《日本学志》第一卷第2期上发表书评[108]，评论钢和泰纪念专号，第一篇评论的文章便是寅恪的大作，他首先说中文和英文论文体例不同，抱怨魏鲁南忽略了一些注释。
同时补充了一些他自己收集的材料，他发现《顺宗实录》存在四个版本，其中两个比较零碎地保留了一点片断，即1794年的《龙威祕书》和1792年的《唐人说荟》，第三个版本是清人胡珽所藏本，但仍不完整。
而陈寅恪用的版本是比较完整的《四部丛刊》重印的宋版。
1936、1938年《哈佛亚洲学报》也附录了一些中文期刊的英文目录和英文摘要，其中寅恪有多篇论文列入。
随后1945年、1946年周一良、杨联陞分别在《哈佛亚洲学报》发表其博士论文，也都提及寅恪。
再比如克拉克，这是兰曼在哈佛的印度学接班人，钢和泰在哈佛的接待人，周一良的老师，应该对寅恪不会陌生。
卜弼德专攻中古民族史，应该也对寅恪的学术有所了解。
总之这一届美国东方学会的头面人物有相当一部分人对寅恪并不算陌生。
寅恪的专业列出中国历史与文学，可能和当时学人的普遍认识有关。
甚至当年11月份中央研究院选举院士也将寅恪的主要领域列为唐代历史与文学[109]。
另外，1941年时，叶理绥和魏鲁南曾组织了一个类似《牛津英文大辞典》的汉语辞典项目，从耶鲁请来了赵元任参与这个计划，该计划名义上由哈佛燕京学社社长叶理绥领衔，但实际负责人是魏鲁南，参与者还包括俄国学者柏烈伟（SergeA.Polevoy，1886—1971）。
赵元任对这个计划颇不以为然，认为他们主要依赖《佩文韵府》之类的二手资料，而非一手文献[110]。
但显然叶理绥、魏鲁南等人和寅恪的好友赵元任非常熟悉。
图四十一爱哲顿
爱哲顿在1947年提名寅恪入选东方学会荣誉会员，多少对寅恪有所了解，很可能和赵元任进行过交流和讨论。
即使难以判断赵元任是否在推动爱哲顿提名寅恪一事上起了决定性作用，也可以说他提供了许多有关寅恪学术成就的信息。
爱哲顿大概没看过寅恪早年发表的有关梵文和佛教的中文文章，所列寅恪的专业也限于历史和文学，实际属于当时美国学者所认知的汉学范围，似不关心其早年的东方学论著。
但他肯定看过寅恪的《韩愈与唐代小说》，因为1936年他论佛教混合梵文的文章和寅恪的这篇文章同时登在《哈佛亚洲学报》的伍兹纪念专号[112]。
实际上，早在1932年出版的《美国历史评论》上即有学者介绍北京明清档案出版情况，其中列出寅恪作为当时知名历史学家，列名编辑委员会[113]。
由此可见美国史学界对中国史学界还算注意，也有一点了解。
而当时的会长傅路特大概也非常支持寅恪入选。
傅路特以在哥伦比亚大学教中国历史与文化通史课程闻名，其所著《中国人简史》一书初版于1943年，此后一再修订出版，影响甚大。
此书引用了很多中国学者的成果，如冯友兰、李济、林语堂、冀朝鼎、费孝通、胡适、陈翰笙等。
也引用了当时许多汉学家的著作，如夏德、戴闻达、劳费尔、拉铁摩尔、翟理斯等。
不过，最令人惊奇的是，他这部短小的通史在中古部分，竟也利用了相当多的考古新发现，斯坦因的《在中亚古道上》赫然在列。
当时因为是通史课，面向美国本科生，列举的著作大多是适合本科生阅读的，像伯希和、沙畹等大家的著作似很难被列入。
不过，1941年纽约中美协进会出版了傅路特所教《中国文明与文化史》的讲义修订本，更可反映他的敏锐，教授内容不仅有政治、经济、天文、地理，甚至物质成就、音乐、戏剧、园林、数学，居然还有景教、祆教、摩尼教的内容，引用书目也相当广泛，梁思永、陈梦家、齐思和、陈荣捷、周一良、杨联陞、胡适、熊式一、钱钟书等自然不必说，沙畹、伯希和、马伯乐、戴何都、高延、高本汉、戴闻达、穆尔、翟林奈、傅吾康、佐伯好郎、藤田丰八、林仰山、崔骥等欧洲、日本名家的著作也在其中。
不过，这些材料中未见寅恪大名。
这主要因为寅恪大部分作品以中文发表，故难以用来作为学生读物。
寅恪当选后，傅路特开始注意寅恪的著作，在其著述中开始引用寅恪。
比如他在1949年与瞿同祖合写《隋文帝宫廷中的胡乐》一文，引用了寅恪的《隋唐制度渊源略论稿》[114]；他在1954年《美国东方学会会刊》74卷4期上为李约瑟《中国科技史》撰写书评时引了寅恪的论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》。
《美国东方学会会刊》1971年91卷4期登载了1971年美国东方学会年会通讯，其中574页记录了两位荣誉会员去世的消息，勒努和寅恪。
寅恪实际去世于1969年10月7日，故1969年12月出版的第4期会刊不可能登载其去世的消息。
当时信息传递缓慢，1970年4月东方学会开会时也尚未得知这一不幸的消息，故此1970年的会刊也没有登他去世的消息。
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