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因此我的兴趣开始只是在于通过探讨早期寅恪在留学期间所受佛学方面的训练和西方学界的影响来理解寅恪早年的学术路数[3]。
但是，在梳理这一学术理路的同时，受《吴宓日记》所见这一条材料启发，感到有必要梳理中国学界比较忽视的《吴宓日记》中所谓白璧德“为学之阅历”
及其与“佛理”
之关系。
20世纪中叶特别是最近十年以来中外学界对于白璧德的新人文主义（NewHumanism）、白璧德的宗教观有了不少新认识和新成就[4]。
随着90年代以来学界开始研究学衡派，许多成果都反映了白璧德新人文主义对于中国文化保守主义阵营的主力学衡派有极大影响[5]。
本章重点考察白璧德与佛教的关联，并通过这种关联来看当时以白璧德为中心之学术圈的学术兴趣与学术取径及其对中国留学生的学术思想影响。
在切入正题之前，作为一般背景，我们稍微简单回顾一下白璧德的生平概略。
白璧德于1865年8月2日出生于俄亥俄州代顿市，这里有著名的天主教代顿大学。
少年时代白璧德曾经随家庭的搬迁而生活在纽约和新泽西等地，曾在纽约街上卖过报纸。
十一岁时父亲去世，他到辛辛那提与祖父母生活在一起。
1885年白璧德进入哈佛大学学习。
大学三年级与一位同窗好友到欧洲旅行，游历了法国、西班牙、意大利、瑞士、德国和荷兰等国。
1889年从哈佛毕业，获得古典研究方面的荣誉学士学位。
随即到蒙大拿学院任教两年[6]。
接下来的一年白璧德去了巴黎，跟当时法国最负盛名的印度学家烈维（SylvainLévi，1863—1935）学习印度古代语言与文化。
返美后，白璧德进入哈佛文理研究院跟兰曼学习东方学，1893年获得硕士学位。
随后他到威廉姆斯学院（WilliamsCollege）教法文、西班牙文和意大利文一年，期间还给高年级本科生上“但丁（Dante）研究”
的课程。
图五十一白璧德
1894年白璧德回到哈佛法文系任教。
1900年他与在中国出生长大的朵拉（DoraDrewBabbitt）在伦敦结婚。
1902年他获聘为助理教授。
1912年获聘正教授。
尽管白璧德一直对东方情有独钟，他从未到过东方。
他第一次休假去了法国和英国。
第二次则是1923年去巴黎索邦大学当交换教授。
1928年再次休假，他去了意大利、希腊、法国和英国。
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