天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
[36]
20世纪初北大和清华两校学术思想特点较为不同，前者兼容并包，后者抱残守缺。
北大学术思想的代表是蔡元培、胡适、陈独秀等人，北大的特色是极保守的旧派与极激进的新派学者共事。
而清华抱残守缺学术思想的主要代表人物则包括王国维、陈寅恪。
兼容并包意味着容忍异端思想，主流与非主流，东方与西方，传统与现代；而抱残守缺，强调的是残与缺，抱残守缺意味着少数主义的自由，不随波逐流的自由。
寅恪是清华国学研究院的导师，自然也代表了这种少数主义的自由。
前面我们探讨了寅恪独立自由思想中的少数主义，现在我们或许可以以胡适为例看看北大的兼容并包精神。
20世纪20年代蔡元培执掌北京大学时所奉行的兼容并包的自由主义传统，在北大出身的教授胡适的言论中有最好的体现，特别是《容忍和自由》的演讲。
胡适在1959年3月12日演讲《容忍与自由》中指出：
十七八年前，我最后一次会见我的母校康奈尔大学的史学大师布尔先生（GeeLinBarr）。
我们谈到到英国史学大师阿克顿（LordA）一生准备要著作一部《自由之史》，没有写成他就死了。
布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。
他说，“我年纪越大，越感到到容忍（torlerance）比自由更重要。”
布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。
我自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”
的感想。
有时我竟觉得容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。
……
我到今天还是一个无神论者，我不相信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。
但我的无神论和共产党的无神论有一点最根本的不同。
我能够容忍一切信仰有神的宗教。
也能够容忍一切诚心信仰宗教的人。
……
我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人是信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神也不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。
我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。
我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍度量是可爱的，是可以感激的。
所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。
所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。
[37]
这篇文章后来登载在《自由中国》杂志。
胡适与寅恪的经历非常不同，1949年以后两人又分隔两地，但两人在自由主义的思想层面上则有某些相通之处。
不过，胡适对自由的认识比寅恪可能更清醒，他们俩在言论、思想、学术、民族自由的看法上应无二致，但对政治自由的认识可能略有差别。
1948年10月5日，胡适在武昌发表《自由主义在中国》的演说中指出“中国历代自由的最大失败，是只注意思想言论学术的自由，忽略了政治的自由。
所谓政治的自由，就是要实现真正的民主政治，否则一切基本自由都是空的。”
这确实是一针见血、切中时弊[38]。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！