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吾令羲和弭节兮，
望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索。
这八句正写升天入地，到处受阻，不胜寂寞彷徨之感。
又鲁迅在北平阜成门内，西三条胡同寓屋书室，所谓“老虎尾巴”
者，壁上挂着一副他的集骚句，倩乔大壮写的楹联，其文为：
望崦嵫而勿迫；
这表明格外及时努力，用以自励之意。
我早年和鲁迅谈天，曾经问过他，《离骚》中最爱诵的是那几句？他便不假思索，答出下面的四句：
朝吾将济于白水兮，
登阆风而緤马。
忽反顾以流涕兮，
哀高丘之无女！
依我想，“女”
是理想的化身。
这四句大有求不到理想的人誓不罢休之意，所以下文还有“折琼枝以继佩”
之句。
至于说“《天问》是中国神话和传说的渊薮”
，也是正当的。
可惜书中至今还有未得其解的地方，自近年来，卜辞出土，新证遂多，使难以索解之文渐次明白了。
例如王国维先生考定了《山海经》中屡称帝俊，俊就是帝喾；又所说王亥（《大荒东经》）确是殷代的先祖。
于是《天问》中，“该秉季德……恒秉季德……”
，足以证明了“该”
即王亥，乃始作服牛之圣。
“恒”
是王恒，也是殷的先祖。
所以王先生说：
王亥与上甲微之间，又当有王恒一世，以《世本》《史记》所未载，《山经》《竹书》所不详，而今于卜辞得之；《天问》之辞，千古不能通其解者，而今由卜辞通之，此治史学与文学者所当同声称快也。
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