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禅坐是虚度光阴吗？
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很多刚开始学习冥想打坐的朋友，都会觉得：打坐是在浪费时间，我每天那么多事儿要做，哪有工夫打坐呀？或者有人终于慢慢建立了几周打坐的习惯，可是一旦有个打破日常生活和工作节奏的事儿，比如出差啊、旅行啊、家里来亲友啊、婚丧嫁娶啊、或者身体状态不好啦、生病啦、首先放弃的，就是打坐。
这也很正常，因为打坐是日常里最无用的那个安排，是不能解决眼下紧急问题的，更不会有立竿见影的作用。
可是身心的日常修炼，一旦被各种理由放下了几天，当再次回到常态生活时，就会很难把这习惯捡起来了。
当然，理由总是有很多，归结为三个字，就是“太忙了”
。
真的那么忙吗？我也常这样问自己，但发现很多时候我们好像不愿意深究这个问题，而是把“太忙了”
当作正事儿、当作挡箭牌，更深一步说，当作存在的理由。
不忙，似乎活着就没价值了。
而且很多时候，我们说是为了自己和家人的快乐幸福而忙，而实际上也有很多时候，我们是忙给别人看的。
我忙，故我在。
忙，并不是坏事。
作为人类，与生俱来的一种习性，就是“要行动”
。
这似乎是人的共有属性，在梵语里，“行动”
，被叫作“Karma”
，也叫作“业”
，也就是我们本然地就带有这种要做点什么的习惯。
也是这样的习惯，推动着我们去建设物质世界、精神世界，甚至灵性世界。
我们的世界似乎就是因为“业”
而建立，完善，衰落，出问题，当痛苦产生时，我们就寻找办法挣脱出来。
每个个体，当然也是这样。
为了寻找一个活着的理由，终于找到了，却成了毁灭的缘由。
我们的痛苦源于行动。
然而，行动本身并不会给我们带来痛苦，准确地说，是执着行动的结果，过度的行动或不行动，给我们带来了痛苦。
过于强调行动，或干脆放弃行动，其实是一回事儿，都不是中正的做法。
这种执着于结果的行动，必然会因为失衡而带来痛苦。
想要减少痛苦，首先就要学会适当地约束自己、约束行动，也就是瑜伽的本义“自律、自我约束”
，用现在的话说就是“活在当下，静下来”
。
印度经典《奥义书》解释道：“瑜伽，是从苦中解脱。”
谁不想从苦中解脱呀，这可不是一个束之高阁的哲学问题，而是关系到我们每个人最想要的快乐的问题。
然而，我们天天寻找从苦中解脱的办法，却发现，有些苦解决了，只是一时，马上又会有其他的苦。
生活里这样的例子太多了，比如天天挤地铁上班，快挤成相片了，励志要赚钱买车，开车上班。
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