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我想这触动他旧有的忿念了。
虽然不很清楚佛家所谓“我执”
、“法执”
的含蕴是怎样，恐怕这样就有点近似。
这使我未能满意。
弘一法师再作第二次的恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善便有福，行恶便吃苦：人谁愿意吃苦呢？——他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘，不惮尽力宣传；宣传家必有所执持又有所排抵，他自己也不免。
弘一法师可不同，他似乎是一株小树，毫不愧作地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中间，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，见有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
这想来由于他有很深的造诣，不过我们不清楚。
但或者还有别一个原因。
一般信徒觉得那个“佛”
太渺远了，虽然一心皈依，总未免感到空虚；而印光法师却是眼睛看得见的，认他就是现世的“佛”
，虔诚崇奉，亲接謦欬，这才觉得着实，满足了信仰的欲望。
故可以说，印光法师乃是一般信徒用意想来装塑成功的偶像。
弘一法师第三次“慈悲，慈悲”
地请求时，是说这里有言经义的书，可让居士们“请”
几部回去。
这“请”
字又有特别的味道。
房间的右角里，装订作坊似的，线装和平装的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
由另一位和尚分派，我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》、大圆居士说的《般若波罗蜜多心经口义》、李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
中间《阿弥陀经白话解释》最好，详明之至。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师颠着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间时，弘一法师伸出两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生、予同先生和我便向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
我们三个在电车站等车，滑稽地使用着“读后感”
三个字，互诉对于这两位法师的感念。
就是这一点，已足证我们不能为宗教家了，我想。
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