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但我等外境之色蕴,乃依时依人而异。
故外境之色,惟是我识妄认,非有真实。
有如喜时,觉天地皆春。
忧时,觉景物愁惨。
于同一境中,一喜一忧所见各异。
既所见不同,故知是空。
上略举二义,未能详尽。
既知色空,其他无物质无阻碍之受想行识,谓为是空,可无疑矣。
照见者非肉眼所见,明见也。
度一切苦厄
苦,生死苦果。
厄,烦恼苦因。
能厄缚众生。
此二皆由五蕴不空而起。
由妄认五蕴不空,即生贪嗔痴等烦恼。
由有烦恼,即种苦因,由种苦因,即有苦果。
度,若照见五蕴皆空,自能解脱一切苦厄。
解脱者,超出也。
以上为结经家叙引,以下乃正说般若。
皆观自在菩萨所说,故先呼舍利子名。
舍利子
是佛之大弟子,舍利此云百舌鸟,其母辩才聪利,以此鸟为名。
舍利子又依母为名,故名舍利子。
以上皆依法华玄赞释。
色不异空,空不异色;色即是空,空即是色
即前云五蕴皆空之真理,以五蕴与空对观,显明空义。
能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋。
即出凡夫境界。
能知空不异色,不入二乘涅槃,而化度众生。
即出二乘境界。
如是乃菩萨之行也。
故应于不异与即是二义详研,不得仅观空之一边,乃善学般若者也。
不异——粗浅色与空互较不异。
仍是二事。
即是——深密色与空相即。
空依色、色依空、非空外色、非色外空。
乃是一事。
受想行识亦复如是
依上所云不异即是二者观之。
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