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几社一派诗文宗法汉魏六朝，河东君自当熟精选理，岂有不读《文选·二三》谢玄晖《同谢谘议铜雀台诗》，即《玉台新咏·四》谢脁《铜雀台妓》及《文选·六十》陆士衡《吊魏武帝文》者乎？魏文帝所作《燕歌行》云“星汉西流夜未央”
（见《文选·二七》）及《杂诗二首》之一云“天汉回西流”
（见《文选二九》），又杜子美《同诸公登慈恩寺塔（五古）》云“河汉声西流”
（见《杜工部集·一》），皆诗人形容极高之语。
天上之银汉可言西流，人间之漳水不可言西流。
故“汉”
字非“漳”
字之讹。
细绎河东君文中“铜台”
“汉水”
两句，皆形容极高之辞，即俗所谓“义薄云天”
之义。
或者河东君因《三辅黄图》谓“神明台在建章宫中，祀仙人处。
上有铜仙舒掌捧铜，承云表之露”
（据“平津馆丛书”
本）及杜少陵诗“承露金茎霄汉间”
之句（见《杜工部集·一五·秋兴八首》之五），不觉牵混以铜台为言，并因杜诗“霄汉”
之语，复联想天上之银汉。
故遂分拆杜诗此一句，构成此文“铜台”
“汉水”
之两句，以形容然明之“云天高义”
耶？陈其年（维崧）词（《迦陵词·二八·〈贺新凉·春日拂水山庄感旧〉》）云：
人说尚书身后好，红粉夜台同嫁。
省多少望陵闲话。
则实用魏武铜爵台妓故事。
此词作于河东君此札后数十年。
河东君久已适牧斋，牧斋既死，又身殉以保全其家。
《迦陵词》中用“望陵”
之语，颇为适切也。
又，《太平广记·一九五》“红线”
条（原注：“出（袁郊）《甘泽谣》。”
）云：
既出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，而漳水东注，晨飙动野，斜月在林。
忧往喜还，顿忘于行役。
感知酬德，聊副于心期。
然则河东君实取袁氏文中“铜台高揭”
四字，而改易“漳水东注”
为“汉水西流”
四字。
其所以如此改易者，不仅表示高上之义，与银汉西流相合，且“流”
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