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视其书法，得虞、褚两家遗意，又心赏焉。
相与絮语者终日，临别，钱谓柳曰：“此后以柳姓是名相往复，吾且字子以如是，为今日证盟。”
柳诺。
此为钱、柳作合之始。
寅恪案：河东君于未访半野堂之前，已预有所接洽，前文已详论之，兹不复赘。
牧斋于崇祯十三年春间作《观美人手迹》诗。
又于是年秋间作《论近代词人》诗，有“近日钱塘夸柳隐”
之句，其自注并引河东君《湖上草》之诗。
今见汪然明所刻《湖上草》，乃河东君崇祯十二年己卯所作之诗。
其作者之姓名，题为“柳隐如是”
。
凡此诸端，皆时间证据明白确实，故《牧斋遗事》所述改易姓名字号等事，其妄谬不待详辨也。
河东君初赠牧斋诗中既有“今日沾沾诚御李”
之句，依文义推测，当是河东君持此诗面投牧斋，或觌面后作此诗赠牧斋。
实与《牧斋遗事》所言钱、柳两人初未会见，其后柳以诗遣伻投钱者不合。
今世好谈钱、柳轶闻者，往往喜举《牧斋遗事》此条，或与此条类似之说，资为谈助。
倘见拙文，其亦可默尔而息乎？
河东君初次造访，或纳交于名流文士，往往赋诗投赠。
如《湖上草·赠汪然明》《赠刘晋卿》及《赠陆处士》等诗，皆是例证。
若就此三诗言之，虽亦颇工。
然遣词庄雅，用典适切，则远不及《半野堂初赠（牧斋）》此诗。
且其意境已骎骎进入北宋诸贤之范围，固非同时复社、几社胜流所能望见，即牧斋、松圆与之相角逐而竞短长，似仍有苏子瞻所谓“汗流籍湜走且僵”
之苦（见《东坡后集·一五·潮州韩文公庙碑》）。
何物不知名乡曲儇子，所谓钱岱勋或钱青雨辈，竟能代作如是之篇什耶？王、宋及白牛道者之诬妄，更不待多辨也。
至于昔人七律诗中，用字不嫌重复，又河东君此章用韵，乃依明朝官韵《洪武正韵》者，凡此诸端，皆极浅易，本不须述及。
因恐今世之人，或有囿于清代功令，习用《平水韵》之故，转执此为疑者，遂并附论之。
似此三家村训蒙之语言，诚知博雅通人为之齿冷。
然亦不敢辞也。
河东君诗云“声名真似汉扶风，妙理玄规更不同”
者，《后汉书·列传·五十·上·马融传》云：
融才高博洽，为世通儒。
教养诸生，常有千数，涿郡卢植、北海郑玄皆其徒也。
善鼓琴，好吹笛。
达生任性，不拘儒者之节，居宇器服，多存侈饰，常坐高坐，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。
弟子以次相传，鲜有入其室者。
牧斋平生固与季长约略相似。
但有一特异之点，即自矜洞达禅理，博探佛藏，高出时流。
虽其晚岁往往以“老皈空门”
借以掩饰。
然明亡以前，已与紫柏、憨山诸名僧往还参究。
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