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也。
《红楼梦》第八十二回云:
黛玉微微的一笑,因叫紫鹃:“把我的龙井茶给二爷沏一碗。
二爷如今念书了,比不得头里。”
紫鹃笑着答应,去拿茶叶,叫小丫头子沏茶。
宝玉接着说道:“还提什么念书?我最厌这些道学话。
最可笑的是八股文章。
拿他诓功名、混饭吃也罢了,还要说代圣贤立言。
好些的,不过拿些经书凑搭凑搭也罢了。
更有一种可笑的,肚子里原没有什么,东拉西扯,弄的牛鬼蛇神,还自以为博奥。
这那里是阐发圣贤的道理。
目下老爷口口声声叫我学这个,我又不敢违拗,你这会子还提念书呢!”
黛玉道:“我们女孩儿家虽然不要这个,但小时跟着你们雨村先生念书,也曾看过。
内中也有近情近理的,也有清微淡远的。
那时候虽不大懂,也觉得好,不可一概抹倒。
况且你要取功名,这个也清贵些。”
宝玉听到这里,觉得不甚入耳,因想黛玉从来不是这样人,怎么也这样势欲熏心起来?又不敢在他跟前驳回,只在鼻子眼里笑了一声。
寅恪案:清高宗列陶庵之四书文为明代八大家之一,望溪又举退之、习之为言,尤与牧斋之语相符合。
今检方氏所选陶庵之文多至二十篇,足证上引朱长孺“陶庵先生四子经义,为有明三百年一人”
之语,实非过情之誉。
至林黛玉谓“内中也有近情近理的,也有清微淡远的”
,即《四库总目》所谓“清真雅正”
及“词达理醇”
者,如陶庵等之经义,皆此类也。
噫!
道学先生竟能得林妹妹为知己,可视乐善堂主人(清高宗《御制乐善堂文集》,初刻原有《制义》一卷,后来定本删去。
见《四库全书总目·一七三·别集类》“御制乐善堂定本”
条)及钱、朱、方三老之推挹为不足道矣。
一笑!
又顾纯恩《寓疁杂咏》“父命千金犹不顾,未须惆怅柳蘼芜”
诗注所言“(河东君)为《落花诗》,诸名士悉和。
程孟阳讽(陶庵)先生为之”
之事,则今存河东君诗中,固无《落花诗》。
《初学集》《耦耕堂存稿诗》等,自崇祯十二年春至十四年冬,即陶庵馆于牧斋家之时期,其所作诸诗,亦不见类似《和落花诗》之题目。
怀祖之言,未识何据。
检顾云美《河东君传》云:“宗伯赋《前七夕诗》,要诸词人和之。”
怀祖所记,或因是致误。
若谓孟阳讽陶庵所和者,即指《前七夕诗》言。
则孟阳己身尚不肯和牧斋此题,岂有转讽他人和之之理?故修能所记,似较近于事实也。
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