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番屋本陶氏，复归钱氏，纳价又折之，恨极，诉京师。
寅恪案：牧斋《玉蕊轩记》之废圃，或即已苍《虞山妖乱志》之“花园”
。
若所揣测者不误，则《玉蕊轩记》中“如梏拲乍脱，相扶而立，相视而笑。
君顾而乐之”
等语，实暗示得此花之地，曾与张汉儒告讦案有连。
牧斋作文善于联系，观此记时、地、花、人四者，互相牵涉，尤可证其才思之精妙。
又谈孺木所记亦涉及牧斋兼并豪夺邻近屋地之事，且在张汉儒告讦案之范围。
但此案发生在河东君过访半野堂以前，故本文不须多论，惟录冯、谈两书所记，而特阐明玉蕊与河东君之关系，借见李太白所谓“名花倾国两相欢”
之一例云尔。
又《初学集·四五·留仙馆记》略云：
得周氏之废圃于北郭，古木藂石，郁仓荟蔚。
其西偏有狭室焉，为之易腐柱倾，加以涂塈，树绿沈几，山翠湿牖，烟霞澄鲜，云物靓深，过者咸叹赏以为灵区别馆也。
树之眉曰“留仙之馆”
。
客视而叹曰：“虞山故仙山也。
子将隐矣，有意于登真度世，名其馆为‘留仙’，不亦可乎？”
予曰：“不然。
予之名馆者，慈溪冯氏尔赓号留仙者也。
予取友于天下多矣。
晚而得留仙昆弟。
留仙之于我，古所谓王贡、嵇吕无以尚也。
予既老于一丘，而留仙为天子之劳臣，枝柱于津门、渝水之间，逖而思，思而不得见，眉之馆焉，所以识也。”
客曰：“是矣，则胡不书其姓、系其官，而以别号名馆，使人疑于望仙、迎仙之属欤？”
予笑曰：“子必以洪崖、赤松沧六气而饮沆瀣者，而后为仙欤？吾之所谓仙者有异焉。
以《真诰》考之，忠臣孝子，历数百年犹在金房玉室之间，迄于今不死也。
以留仙之馆比于望仙、迎仙，何不可哉？”
客曰：“善哉！
请书之以为记，俟其他日功成身退，为五湖三峰之游宴，坐于斯馆，相与纵饮舒啸，而以斯文示之。”
崇祯壬午小岁日记。
寅恪案：此记末署“崇祯壬午小岁日”
即十二月九日，与《玉蕊轩记》同为一月内之作品。
玉蕊轩所在，或非翁氏花园，而与留仙馆同在周氏废圃之内。
果尔，则两建筑物相距至近。
玉蕊之名既因河东君而得，留仙之名亦应由与河东君有关之人而来。
今时、地两者，既互有勾牵，转谓留仙馆之得名，缘于远在津门、手握兵符之冯元飏，甚不近情理。
鄙意留仙馆之得名，实由与河东君有关之女性。
“留仙”
之典，本于伶玄《赵飞燕外传》。
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