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，其年月、地域与河东君赋此诗之时间、空间密相衔接。
河东君此诗题所以改“聚沙居士”
为“聚沙老人”
者，初视之，不过言牧斋六十之年，正可尊称为“老人”
。
若详绎之，则知“聚沙”
本童子之戏，牧斋当崇祯庚辰辛巳冬春之间，共河东君聚会之时，其颠狂游戏，与儿童几无少异。
殆《左氏春秋》所谓“犹有童心”
者。
河东君特取此童老相反之两义，合为一辞，可称雅谑。
然则河东君之放诞风流，淹通典籍，于此更得一例证矣。
至若牧斋所以倡议续建此塔之意，《疏》文所言皆为表面语，实则心赏翁静和之才艺而深悲其遭遇，欲借此为建一纪念碑耳。
关于牧斋与翁孺安事，非此文所能旁及。
倡议成塔始末，可参冯舒《虞山妖乱志·上》，兹亦不详及。
河东君与牧斋同舟过苏州至嘉兴，然后分袂。
牧斋往杭州，转游黄山。
河东君则自鸳湖返棹松江。
顾苓《河东君传》云：“既度岁，与为西湖之游。”
殊不知钱、柳在常熟时，虽曾有偕游西湖之约，观河东君《与汪然明尺牍》第三十通云：
弟方耽游，蜡屐或至，阁梅梁雪，彦会可怀。
不尔，则春怀伊迩，薄游在斯。
当偕某翁，便过通德，一景道风也。
可以证知。
然此同游之约迄未实践。
云美误以钱、柳二人偕至西湖，其实二人仅同舟至鸳湖即离去也。
牧斋《有美诗》乃河东君别去后，答其送游新安之作。
故结语云：“迎汝双安桨，愁予独扣舷。
从今吴榜梦，昔昔在君边。”
《初学集》附河东君送行诗，第五句“惜别已同莺久驻”
，谓自崇祯十三年十一月间初访半野堂，至十四年正月末别牧斋于鸳湖，已历三月之时间，不可言非久。
第六句“衔知应有燕重来”
，谓感激牧斋之知遇，自当重来相会。
综合此联，其所以宽慰牧斋之意，可谓周密深挚，善于措辞者矣。
第七、第八两句云：“只怜不得因风去，飘拂征衫比落梅。”
“飘拂”
二字适为形容己身行踪之妙语。
用“落梅”
二字，则亦于无意间，不觉流露其身世飘零之感矣。
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