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戊子年秦晋且曾一度奉其年号。
文峙虽在清人统治下之南都，仍倾向桂王，故明社犹未屋，不可以杞妇湘累比之也。
总之，牧斋学问固极渊博，但此文亦故作僻奥之句法，借以愚弄当日汉奸文士之心目耳。
然则牧斋作此题之第二十一首时，以为明室尚未尽亡，仍有中兴之希望。
张氏兄弟亦同此意旨也。
其二十二云：
龙子千金不治贫，处方先许别君臣。
悬蛇欲疗苍生病，何限刳肠半腐人。
（自注：“余就医于陈古公。”
）
寅恪案：此首为陈元素而作。
题中“就医秦淮”
之语，与此首自注“余就医于陈古公”
可相印证。
诗中皆用医家华敷、孙思邈之典故，自是应题之作。
但第二句暗示陈氏乃不承认建州之统治权者。
牧斋之称就医于陈古公，不过表面掩饰之辞。
其实恐亦与之暗中商议接应郑延平之事也。
寅恪初不知陈古公为何人，后检《有学集·一八·陈古公诗集序》略云：
陈子古公自评其诗曰：“意穷诸所无，句空诸所有。”
闻者河汉其言。
余独取而证明之，以为今之称诗可与谈弹斥淘汰之旨，必古公也。
古公之诗，梯空蹑玄，霞思天想，无盐梅芍药之味，而有空青金碧之气，世之人莫能名也。
李邺侯居衡山闻残师中宵梵唱，先凄惋而后喜说，知其为谪堕之人。
吾今而后，乃知古公矣夫！
及黄宗羲《思旧录》“陈元素”
条云：
陈元素，字古白。
余时作诗，颇喜李长吉。
古白一见即切戒之，亦云益友。
取牧斋《序》所言古公论诗之旨，与梨洲之语相参较，可知“古公”
即“古白”
之别称。
又检《定山堂集·四十·牧斋先生及同学诸子枉送燕子矶月下集饮口号四首》（此题可参《有学集诗注·八·金陵杂题绝句二十五首》之九自注：“丁酉秋日与龚孝升言别金陵。”
）及同书二十《陈古公追送淮干和答》云：
尔自白衣侔上相，天容丹灶补苍生。
芝麓此七律“白衣上相”
之语，乃用李邺侯故事。
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