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李叔同父亲李世珍乐善好施，中年后信奉佛教，研习《金刚经》《楞严经》《地藏本愿经》等佛教经典，定期放生舍粥，吃斋念佛，家中的主要成员也应当是茹素的。
李世珍临终之时，有僧人助念往生，李世珍在《金刚经》轻缓的吟诵声中安详而逝。
发丧期间，李叔同目睹了僧人们敲击法器，念佛诵经的全过程，那种庄严的诵经声，深深感动着他。
父亲与佛结缘安详而逝的画面，像一幕电影画面，永久定格在李叔同的脑海里，多年之后都难以磨灭。
当时李宅附近有一座无量庵，李叔同的侄媳妇信佛，常到庵里念经。
李叔同常去聆听，到家后就能将《大悲咒》《往生咒》、袁了凡的“功过格”
背下来。
李宅附近除了无量庵外，还有大悲禅院。
这座始建于明末清初，兴盛于康熙年间的百年古寺，因供奉大慈大悲观世音菩萨而得名，又因供奉有玄奘法师的顶骨舍利而闻名海内外。
父亲健在时，常延请僧人到家中交流佛法，李叔同静静地坐着倾听，他也曾跟随父亲到大悲禅院听法师讲经，也曾在香烟缭绕中瞪大眼睛仰视佛祖，获得内心的清凉。
巧合的是，李家先后购置宅子所处的位置，均与寺庙距离不远，这能得不说是一种因缘。
成年后的李叔同更加与寺庙有缘。
李叔同成为弘一法师后，途经上海重访当年的城南草堂，没想到的是，草堂易主，变成僧人讲经说法的佛堂。
后来李叔同到杭州教书，学校附近也有寺院，他常常到寺院散步，有时也与僧人攀谈聊天。
这仿佛是前世的因缘，寺院、僧人、佛像、古树、香火，让他感到非常亲切，曾陪伴他度过难忘的童年。
家中的奶妈见三少爷有了佛化的萌芽，她认为不好，就教他改念《名贤集》里的格言。
《名贤集》里有“将相本无种，男儿当自强”
这样励志的句子，也有“人穷志短，马瘦毛长”
“高头白马万两金，不是亲来强求亲，一朝马死黄金尽，亲眷如同陌路人”
这样揭示世态炎凉的句子，李叔同更钟爱后者。
少年李叔同对诸如生死、命运、世相有了自己的理解，对人情世故保持客观的审视，有着超越世俗的老成持重。
尽管如此，他毕竟还是凡人，有着凡人的七情六欲，有着凡人的苦恼。
这些烦恼无处排遣，就被他写进了诗词、歌里、书法里。
同时他也在寻找另外一种解脱的途径。
就在此时，他遇到了佛教，于是从艺术领域转向宗教，以实现自身的精神超越。
通过对佛教经典的研读，他解开了诸多的疑惑，但他还是无法舍弃虚妄的身躯，蜕变成一个全新的自我。
就在此时，他遇到了生命中最重要的两个人，帮他敲开佛教之门，点亮那盏智慧之灯。
这两个人就是夏丏尊和马一浮。
李叔同出家看似突然，其实早有端倪。
断食体验后的1917年1月至1918年3月间，有几件事可以证明他已经流露出出家的意愿。
第一件事，1918年1月8日透露出家。
李叔同在写给学生刘质平的信中说：鄙人拟于数年之内入山为佛弟子，或在一二年亦未可知……现已陆续结束一切。
第二件事是1917年11月14日聆听佛法。
李叔同去虎跑寺听法轮禅师说法，回来后写了书联。
并在题记里写道：“余于观音诞后一日，生于章武李善人家，丁巳卅八。
是日入大慈山，谒法轮禅师，说法竟夕，颇有所悟。
归来书此，呈奉座右。”
落款是“婴居士”
（注：此时李叔同改名为李婴，寓意像婴儿般新生）。
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