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那些猫、狗、鹦鹉、留声机，尽管任他们在旁边乱响，过激主义哪，洪水猛兽哪，邪说异端哪，尽管任他们乱给我们作头衔，那有闲工夫去理他！
四、根本解决
“根本解决”
这个话，很容易使人闲却了现在不去努力，这实在是一个危险。
但这也不可一概而论。
若在有组织有生机的社会，一切机能都很敏活，只要你有一个工具，就有你使用他的机会，马上就可以用这工具作起工来。
若在没有组织没有生机的社会，一切机能，都已闭止，任你有什么工具，都没有你使用他作工的机会。
这个时候，恐怕必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望。
就以俄国而论，罗曼诺夫家没有颠覆，经济组织没有改造以前，一切问题，丝毫不能解决。
今则全部解决了。
依马克思的唯物史观，社会上法律、政治、伦理等精神的构造，都是表面的构造。
他的下面，有经济的构造作他们一切的基础。
经济组织一有变动，他们都跟着变动。
换一句话说，就是经济问题的解决，是根本解决。
经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题，都可以解决。
可是专取这唯物史观（又称历史的唯物主义）的第一说，只信这经济的变动是必然的，是不能免的，而于他的第二说，就是阶级竞争说，了不注意，丝毫不去用这个学理作工具，为了人联合的实际运动，那经济的革命，恐怕永远不能实现，就能实现，也不知迟了多少时期。
有许多马克思派的社会主义者，很吃了这个观念的亏。
天天只是在群众里传布那集产制必然的降临的福音，结果除去等着集产制必然的成熟以外，一点的预备也没有作，这实在是现在各国社会党遭了很大危机的主要原因。
我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。
以上拉杂写来，有的和先生的意见完全相同，有的稍相差异，已经占了很多的篇幅了。
如有未当，请赐指教。
以后再谈吧。
李大钊寄自昌黎五峰
胡适在本文篇末的附记：
我要做的《再论问题与主义》，现在有守常先生抢去做了，我只好等到将来做《三论问题与主义》吧。
胡适
（原载《每周评论》第三十五号，1919年8月17日）编者附：
此文是对胡适1919年7月20日在《每周评论》第三十一号上发表的《多研究些问题，少谈些主义》一文的辩驳。
此后，胡适又于8月31日第三十七号的《每周评论》上发表《三论问题与主义》《四论问题与主义》，继续坚持与发挥目己的观点。
李大钊不久即陆续写出用马克思主义回答中国社会根本性问题的文章。
如《物质变动与道德变动》《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等。
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