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理性如同高悬的利剑，将已变成幽灵的人往死里赶，逼迫他们赶快生活。
而生活即是用严酷的自审从体内榨出更大的**。
此地的一切全被内在化了，所有的酷刑都由自己设计，自己承受。
就是在这样的氛围里，“我”
接触到了一个又一个痛苦的幽灵，他们大都生前罪大恶极（不论那犯罪的主观原因是恶还是善），但无一例外都通过一种特殊的忏悔（即知罪）的刑罚达到了炼狱的境界。
人类的廉洁难得从血统的分支中
往下流传：上帝的意志就是如此，
为的是我们可以向他求这恩赐。
人要获得自由意志就只能不断认识自己这罪恶的躯体。
罪恶无法摒弃也不能逾越，注定要同人纠缠到死。
却正是在同窒息人的罪恶的搏斗中，在永恒不变的惩罚中，人体验着上帝的意志，而这个意志，就是人的自由意志。
所以每一次追求，就是一次主动行使的心灵惩罚，一次肉欲的彻底镇压。
幽灵们返回世俗，将自己最见不得人的阴暗事件揭示出来，让自己觉悟到在这样的障碍面前继续生活是多么不可能，仍然心存希望是多么的不现实。
这样做了之后却并不陷入颓废，而是有尊严地承担着罪，不失时机地发起新一轮的灵魂战争，以此来表明：这就是他们唯一的生活，这种活法本身是希望。
炼狱山上的操练难度极高。
通过这种操练，人要在一次次死亡中获得不朽。
这也是一种粗暴的操练，柔弱的心灵是承受不了这样的折磨的。
它的粗暴在于：要把人心撕成两半，然后用这滴血的两个部分来实现同一个意志。
这又是一种阴沉的操练，因为内心的永恒的痛消除不了，人只能在操练中加强承受力。
在他们被烈火燃烧的整个期间，
我想这个样式切合他们的需要：
若是要最后医好自己罪恶的创伤，
必须要用这样的治疗，这样的饮食。
决不离开烈火的冶炼，让自己的躯体在冶炼中发生质变，是每个幽灵奋力追求的目标。
作为主体的“我”
，也是在这种接踵而来的悲痛演出中完成了心灵的洗礼。
被剥夺了肉体的幽灵们的痛纯属精神上的，每一次“痛不欲生”
的表演都是“死”
的模拟表演。
在浮吉尔告别“我”
，“我”
到达炼狱山顶乐园之前，“我”
做了一个梦。
这个以“旧约”
中的两个女子为原型的梦实际上已是人性谜底的雏形。
到处走动，编织花环，对着镜子打扮自己的利亚，是生命的蓬勃的活力与优美的化身；而默默观望，一步也不离开镜子的拉结便是使人性成形的理性精神。
经历了不堪回首的跋涉之后，丑恶终于转化成美，分裂的两个部分达成了同一，自由意志从中升华出来。
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