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弘一法师大约不会想到，人类在他之后，已经走了这么远，但依然人情浇漓，同类相残，悲夫！
雏儿依残羽，殷殷恋慈母。
母亡儿不知，犹复相环守。
念此亲爱情，能勿凄心否？
《感应类钞》云：“眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。
及和剂时，有数小蝙蝠围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。
一家为之洒泪。”
今略拟其意作“母之羽”
图。
——《母之羽》
《母之羽》，充满母子深情，让人读来不由得心里一颤。
“殷殷恋慈母”
，是在写蝙蝠，人类岂曰不然？
也许，弘一法师想到了自己的母亲，在一个孤寂的深夜里，和泪写下了这首劝善诗。
《老鸭造像》：“罪恶第一为杀，天地大德曰生。
老鸭札札，延颈哀鸣；我为赎归，畜为灵囿。
功德回施群生，愿悉无病长寿。”
1928年农历11月的一天，弘一大师乘船外出，在客船内，他见到一只老鸭被囚于笼中，老鸭冲着弘一呱呱直叫。
据主家说，这只老鸭将被送往他乡，宰杀后让病人吃下。
还说，吃它的肉可以治病。
弘一法师顿生怜悯之心，想到老鸭即将遭到杀戮，大师十分难过，便乞求主家不要杀它，并以三金为老鸭赎身，请主家将老鸭带回。
事后，大师特别嘱咐丰子恺画一幅《老鸭造像》，补入《护生画集》，大师亲为该像题诗，表达自己对老鸭的爱护与同情，以“罪恶第一为杀，天地大德曰生”
来劝诫世人珍惜生命、积德行善。
“功德回施群生，愿悉无病长寿”
，虽然是平实的大白话，但弘一法师的那一腔济世大爱，至今读来，仍让人心底温暖涌起。
受戒杀护生理念影响，大师还养成了很多习惯。
如不穿蚕丝、丝棉制品，只穿棉、麻织物；不穿皮鞋，只穿布鞋和草鞋；不用皮箱，只用藤箧，甚至连用动物骨骼做柄的牙刷也不使用。
因使用这类东西，就会引起间接杀生，这与当今世界的一些绿色组织，反对赎卖、使用象牙、犀角制品，以保护大象、犀牛免遭猎杀，很有相同之处。
有了大师这样的典范，弟子们个个怀有慈悲心，一举一动也都展现一种护生悯人的精神世界。
据丰子恺讲，他作护生画第三集，原定画70幅，画了69幅，只差一幅了，这时身在新加坡的弘一另一弟子广洽寄来一封信，叙说他亲身经历的一件事：
上元节那天，广洽乘汽车访友，车中有一乘客，带有五只鸡，五鸡之足被绳子紧紧捆住。
那位乘客说，下车后就要将那五只鸡宰杀，烹制佳肴，以助元宵之乐。
五只鸡见到广洽，叩首举目，分明是求他救援，只是有口不能哭罢了。
广洽便用钱将那五只鸡赎出，“放之光明山，永不受杀戮”
。
丰子恺得知这一情况后，赞叹说：“此僧真慈悲，此鸡真幸福。”
于是他画了一幅《幸福的鸡》，这画便是《护生画集》第三集的第70幅。
书稿完成，弘一法师特意为《护生画集》作《跋》云：
李、丰二居士发愿流布《护生画集》，盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。
每画一叶，附白话诗，选录古德者十七首，余皆贤瓶闲道人补题，并书二偈，而为回向：我依画意，为白话诗，意在导俗，不尚文词。
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