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§弘愿浙东
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大悲，大行，大愿，大智，弘一依然在不停地前行着。
1932年前的三四年时间里，弘一法师如一缕闲云，在浙东的宁波和绍兴一带飘游，不断地穿行于各寺之间。
也许，心里的那一扇灵妙之门正在开启，弘一法师需要在行走里寻找那一个至佳的契机。
也许，那一片山水，空茫，清淡，悠远，微微的忧郁，恰宜了弘一法师这一腔清凉的烟水。
正是在浙东飘游期间，弘一法师的佛学思想体系日渐成熟，修学路向日渐明确。
1930年初秋，一身旧衲，几部梵典，弘一法师飘然云落宁波西北的金仙寺。
与这样一位大德比邻而居年轻的寺主亦幻法师自然求之不得，喜出望外。
弘一法师一心研读《华严经疏钞》和《行事钞》，勤苦、凝定异常，让亦幻法师从心底里敬服。
弘一法师常常用天津方言诵经。
那声音字义分明，不高不低，不急不徐，却又慈和得让你心生喜悦，明净得让你无法拒绝。
亦幻法师常常站立在弘一法师的门外，浸润在漫漫的诵经声里，任那声音一下一下地叩击着自己，心上一派慈和、光明、清凉。
10月中旬，天台静权法师来寺宣讲《地藏菩萨本愿经》，弘一法师至席听讲，2个月中未缺一座。
弘一法师对地藏菩萨的崇敬由来已久，早在他出家之前即已读过此经，对其“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”
尤为感动。
而《地藏经》历来即被称为佛门中的“孝经”
，每逢地藏菩萨的圣诞，他都会有所表示，在亡母重要的冥诞之日，也多次书写过《地藏经》或地藏忏仪，以此功德，回向亡母。
每晚就寝之时，除阿弥陀佛佛号外，法师也常持地藏菩萨的名号入睡。
讲到母亲的种种劬劳，大恩实难报答，不由勾起弘一法师对亡母的怀想。
想及母亲的种种不幸，想及母亲与自己的相依为命，想及母亲的过早弃养，心底里那一道最柔软的堤坝轰然倒塌。
弘一法师忍不住当场失声痛哭，泪水滔滔。
在场的人无不瞠目结舌，一时不知定力如弘一法师，竟也如此动情伤心。
回到住处，弘一法师不由自责破坏了静权法师的法席，写下蕅益大师格言置诸案头，以时时提醒自己：“内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。
一味痴呆，深自惭愧，劣智慢心，痛自悔改。
庚午10月居金仙，侍静法师讲，听《地藏菩萨本愿经》，深自悲痛惭愧，誓改过自新，敬书灵峰法训，以铭座右。”
这就是弘一法师：至情至性，天真烂漫；行持端严，责己不贷。
正是弘一法师的这一番听法哭泣，却感化了亦幻法师。
从此，亦幻法师奉母以孝，并替亡师月祥上人去抚慰晚景极其凄凉的80岁老母。
由此，也加深了亦幻法师对孝道的思考：“佛教本是以感化社会为责任，现代登座谈玄的大德，徒涉博览，落于宋儒汉学家空泛的窠臼，实是失却佛教本来面目，应当迅速地改变他们的作风。”
弘一法师这次来金仙寺，还开始了另一个重要的尝试，即是向青年僧人讲授律学，想培养一些青年僧才，以至更好地持续地弘扬律学。
佛门律学，自宋以降，即成冷僻之学。
法唯有传布，才会照亮心灵，度化济世，传法也就成了学法和得慧者的一种责任。
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