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弘一法师第一次讲律的尝试，内容是关于律学中最基本的“三皈”
“五戒”
的要义，课本是他校订过的蒲益智旭所著的《五戒相经笺要》，讲席就设在他所居长室，内挂自书横幅篆文“华藏”
，小跋说：“庚午积晚，玄人晏坐此室，读诵《华严经》，题此以志。”
包括寺主亦幻在内，听讲者只有5人。
静权法师恳请听讲，为表示尊重，弘一法师拒绝了。
弘一法师之弘扬南山律，主要是考虑到其传统性。
作为中国佛教律学的主流，南山律也是佛教戒律扎根于中国文化的产物，早已融入以大乘佛教居于主导地位的中国佛教的整体之中，因而更适宜和契合于中国本土的佛教。
此时，南山律祖道宣的《四分律删繁补阙行事钞》，经过3年的详阅订正，已经校点完毕。
弘一法师觉得自己能见唐宋诸家律学，实在要比蕅益、见月等前代大师幸运得多。
校订过程中，弘一法师渐渐对南山律宗有了新的认识。
南山律依“四分律”
而成，又稍有变化，适合中国出家人的根器，这也是中国千余年来独秉南山一宗的原因。
弘一法师决心改变学律路向，放弃研习了10余年的有部律，宗归南山律。
“四分律”
由昙无德所传，距佛灭度时间最近，因之在律宗发展史上被称为旧律，其余律学派别则称为新律。
所以，弘一法师说自己由“新律家”
变为“旧律家”
。
雨雪霏霏，白湖风寒。
这年冬天，弘一法师结束金仙寺讲律，依然归卧永嘉庆福寺，岂料却染上严重的疟疾，稍好后由刘质平护送到上虞，先后在白马湖和法界寺安养。
正在病中时，宁波白衣寺方丈兼孤儿院创始人安心头陀来寺邀请弘一法师同去西安，以筹济陕中灾荒。
头陀为表虔诚，竟自伏地哀恳，痛哭不止。
弘一法师难却安心头陀的盛意，更无法推辞那一种济世利生的责任，便抱着死己的决心，写好遗书，决绝上路，并托人给时在宁波的刘质平一纸，告之以自己的行期。
刘质平深知弘一法师近期身体有病，难为远行，急奔码头劝阻。
客人已经登船。
刘质平颇费周折地找到弘一法师，知道恩师赴陕之意已决，情急之下，也不能多作解释，强行背着乃师奔下了轮船。
师生二人上岸未及站稳，不由得抱头痛哭起来。
1931年2月15日，是佛祖涅槃日。
这天，弘一法师在法界寺中发下弘愿，自此以后，放弃有部律，专心致力于南山律的研究与弘扬。
这是法师弘律生涯中的一个重大转折。
为了这一重要的转变，弘一法师在佛前庄重发愿：
时维辛未二月十五日，本师释迦牟尼如来涅槃日。
弟子演音，敬于佛前发弘誓愿，愿从今日，尽未来际，誓舍身命，拥护弘扬“南山律宗”
；愿以今生，尽此形寿，悉心竭诚，熟读穷研《南山疏钞》及《灵芝记》。
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