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了。
既然古人用雁阵来比喻兄弟关系，则和兄弟分离就好比折足雁了，《幼学故事琼林》“手足分离，如雁行之折翼。”
这就是作者选取这副骨牌来暗示宝玉身份的真正原因。
而其中的“叫的人九回肠”
之语，则是在巧妙地暗示曹宣作为顺治的儿子实际上共有兄弟九人。
其中的一个回字起到了点睛作用：此处应该采用回文法来反读“人九回肠”
从而读出“九人”
的结果来。
所以80回回目中就有了“懦弱迎春肠回九曲”
的异文，把“人九回肠”
变成了“肠回九曲”
的顺序。
这个就面本应宝玉（此时指代宝玉的顺治七子身份）来说的，却由黛玉（此时指代曹宣，因为黛玉生日和曹宣生日相同）替他说了，就是在明确地暗示：作为顺治七子原本兄弟九人的宝玉，流落曹家成了曹宣成了“一只折足雁”
而在宝玉出生时，就他活着的亲兄弟而言，他因此就成了顺治的五子了。
所以作品中就有了个人物为柳五儿。
作品通过王夫人之口说她短命死了，后文则明确地写她没有死，有人就理解成续作者的笔误所致。
其实后40回若真是续作，这种与前文龃龉之处根本就不可能出现。
这种前后矛盾的细节，正是作者为了暗示被当成死人的宝玉实际上并没有死这一历史真相，而故意设计出来的。
（q明白这些，才能明白31回湘云为何要送宝钗等四位小姐和袭人等四个丫鬟共八个绛文戒指了。
戒指是戴在手指上的可喻指手足，手足扣兄弟，故这八个绛文戒指扣宝玉除了自己外还有兄弟八人（他自己用戴戒指的手指来指代）此回湘云讲了一大通阴阳一理的道理，最后翠缕说的点睛之语为：“人规矩主子为阳，奴才为阴。
我连这个大道理也不懂得？”
据此，小姐为主子为阳，丫环为奴才为阴。
古人又有生阳死阴的观念。
则这里的小姐和丫环只是这八个兄弟中活着四个和死了四个的隐语。
由此可知，《芙蓉女儿诔》中“指环玉冷，今倩谁温”
的意思是：失去了真正的手足兄弟的曹宣，现在又能指望谁来恢复他的皇子和太子身份呢？此时曹宣自然已经不再是主子而是皇家的奴才了，所以作品又交代，和黛玉也就是和曹宣同一天生日的袭人，在湘云又给四个丫鬟送来四个戒指前，早就得到了宝钗的戒指。
这个细节的寓意是：作为主子的宝玉（以宝钗代之）变成了只能充当奴才的曹宣（以袭人代之）除了贾环灯谜外，最为直接地来暗示宝玉的顺治七子身份的细节，就是圣上给北静王鹡鸰香念珠，他又转赠宝玉这个细节了。
北静王指代了顺治的假七子隆禧。
古代天子蜡祭之神共八位，其七水庸。
故按照射覆式谜语手法，隆禧为天子的第七个儿子就好比“水庸”
了。
“水庸”
谐音就是“水溶”
所以北静王名水溶。
他生日干支丙午，死日干支丁未，丙午和丁未的纳音五行为天河水，所以又称北静王为水王爷。
宝玉假生日丙戌和隆禧生日丙午重新组合的结果还是丙戌和丙午，而用隆禧生日来指代宝玉生日（因为他们都是顺治七子）就是同一天了，而如前述隆禧生日和曹宣的2月2日生日合在一起就是荷花生日，所以元宵节时说水王爷送来了字联（寓生辰八子可合二为一之意）和荷包（寓荷花生日）宝玉被当成了死人，所以二人只能死后相遇，而隆禧死于戊申时，戊申的纳音五行为大驿土，所以宝玉就只能“路谒北静王”
了。
北静王生日时送了和通灵宝玉一模一样的玉，是在暗示宝玉是顺治的真七子即“真宝玉”
隆禧是顺治的假七子即“假宝玉”
北静王穿“江牙海水五爪坐龙白蟒袍”
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