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戒，是戒律。
持字与守字不同，拳拳服膺，一刻不放松为持。
戒有在家、出家之别。
在家有三皈：五戒，菩萨戒，密宗之三昧耶戒。
出家有三皈：沙弥戒，比丘戒，菩萨戒。
五戒虽只杀、盗、**、妄、酒五条，而为一切戒之根本。
即出家戒，亦依据此五条，惟分析特为详细耳。
出家之菩萨戒，是十重四十八轻，佛为出家者制定。
亦许在家人受此戒，不过须自己审量，能受得了方可。
否则佛有为优婆塞、优婆夷所制之菩萨戒，比出家者稍简，是六重二十八轻。
故在家者，以受此戒为宜。
持戒为学佛之基础，最为重要。
如造屋然，非先固基础不可，否则必崩坏。
故本经言：“持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。”
可见一切佛法，皆建筑在戒律上。
戒条虽多，不外二门：一止持，一作持。
止持，在消极方面用功。
作持，在积极方面用功。
止持即诸恶莫作。
作持即众善奉行。
此二语世俗用滥，实出佛经。
学者先在止一方面持，再进而在作一方面持。
如不杀固好，然但是止持；再进而劝人亦戒杀，即是作持；不但戒杀，并要放生，更是作持。
有人说，我能戒杀、戒盗，此岂易易。
如戒杀必对蚊虫苍蝇亦不害其生命方可。
假如某事不曾对人说明，而以为是我所为，即犯盗戒。
又如在公共机关，因私事而滥用公家一信封一信笺，亦犯盗戒。
**戒，佛制在家人但戒邪**，亦是方便法门，实则必须断**，因此是生死根本也。
妄语戒，加恶口、两舌、绮语，开而为四。
恶言骂詈为恶口，播弄是非为两舌，描写男女情感为绮语，文人最易犯。
佛最初制根本大戒，原只杀、盗、**、妄四者，后以酒能乱性，复加此戒。
前四为性戒，后一为遮戒。
故酒戒有时可开，如因病须用酒时，佛亦许用。
持戒须明开遮之理，开则不遮，遮则不开，有时许开，开即不犯。
故须将开遮辨清，否则持戒不能圆满。
佛定戒律，比世间法更严密。
如只受初步戒者，以上戒律，即不许阅看，看则为盗法。
以出家人言，沙弥不许看比丘戒，比丘亦不许看菩萨戒。
盖持法有不同，故不受则不许看。
出家戒律，在家人不许看者，盖以出家戒繁重已极，如比丘有二百五十戒，比丘尼有三百八十四戒，何故在家人不许看？此佛之苦心，恐在家人因此造恶业也。
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