天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
余义同前。
凡上科所说即非是名等义，皆与此通，勿庸赘言。
诸相具足，即是具足诸相。
佛之色身相好，所以称为殊胜第一者，即在“具足”
二字，故颠倒言之以见意。
自开经至此，举身相问答，共已三次，而每次所明之义不同。
今分三层，汇而说之，以便通达，一层深一层也。
（一）初次问“可以身相见如来不”
，但言“身相”
二字，是一切身相皆说在内，不专指佛之身相。
“如来”
亦通指自性，非专指佛。
第二次问“可以三十二相见如来不”
，是专约佛说，然是说应身也。
此次问辞曰具足色身、具足诸相，是约佛之报身说矣。
（二）初次问答，正承“不应住相”
之后。
故但曰“身相即非身相”
，而不说“是名”
以显相皆虚妄，故不应住之义。
第二次问答，因正明不坏假名，故“即非”
、“是名”
并说，以显约性则非，约相则是，两边不住之义。
此次正明诸法缘生，故亦“即非”
、“是名”
双举，以显缘生之法，空有同时之义也。
（三）前两次问辞曰：“可以身相见如来不？”
“可以三十二相见如来不？”
“如来”
者，性德之称，见如来犹言见性。
当知相不应住者，为见性也。
性真实，相虚妄。
逐妄便违真。
故欲见性者，不应住相。
然初次约身相以明不应住者，因身相与性最为密切。
身相尚是虚妄，诸相可知矣。
身相尚不应住，诸相之不应住可知矣。
然所谓不住者，谓应于相上即见其非相，便是不住，便能见性，非谓坏相而后见也。
身相如此，诸相皆然。
此初次问答所明之义也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！