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可以单行本与《续藏》对校也。
金刚经疏记汇编民国十九年北平刻。
疏即《疏论纂要》，记则宋长水沙门子璇所撰《刊定记》。
按《续藏》中收有明释大瑸之《疏记科会》，是清乾隆四十七年（1783）依照云栖旧本重刻者，可藉以考证明时经文与今本异同也。
校勘记
应云何住
（柳书、翁书、宋藏、张书、明刻及慧注、肇注、纂要、三会本皆同。
今流通本及清初本作“云何应住”
，与后周语同。
按赞述引经，亦作“应云何住”
。
）
若非有想非无想
（柳书乃至明刻、慧注、肇注、智疏、赞述、纂要、五会本及今流通本皆同。
清初刻本，于“非无想”
上，有加一“若”
字者。
并注云：古本无之。
按古本既无，何可滥加？今以所见各本参校，盖自唐季以后，经文乃被人陆续增易，而明清间增易最多也。
）
若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨
（肇注会本，“若”
下无“菩萨”
二字，余本皆有。
）
则见如来
（柳书、翁书、宋藏、张书、及慧注、肇注、智疏、三会本并同。
流通本“则”
作“即”
。
明清刻本皆然。
）
于此章句
（古今各本皆同。
惟肇注会本，作“此于章句”
。
）
则为著我人众生寿者
（古今各本皆同。
惟清初刻本“则”
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