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作“即”
。
）
何以故若取非法相
（古今各本皆同。
清初刻本，有疑“何以故”
三字为衍文而删之者。
）
是故如来说福德多若复有人
（古今各本皆同。
清初有刻本，于“若复”
上，加“佛言须菩提”
五字。
）
所谓佛法者即非佛法
（古今各本皆同。
清初有本，于“即非”
句下多“是名佛法”
句。
按《长水刊定记》云：“如经中，即非佛法是胜义谛，遮增益边，是名佛法，是世俗谛，遮损减边，其余即非是名例此。”
见《疏记汇编》卷三第十一页。
是长水时，已有刊本，不知被谁加入此句矣。
然考圭峰疏意，实无“是名”
句。
疏云：“第一义中，无有佛法从经出也。”
见《纂要》卷上第二十六页。
《长水记》于此，则依疏而释，未及“是名”
句，见《汇编》卷四第三十二页。
考古德注疏中，皆无“是名”
句义。
）
而实无来
（柳书、宋藏、慧本均同。
流通本作“而实无不来”
。
盖南唐石刻已加入“不”
字矣。
按智者疏、嘉祥义疏皆云：“以无兼不。”
慧注则云：“观内既不见有我，说谁不来，故云而实无来也。”
足证本作“无来”
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