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作“即”
。
）
则是非相
（柳书至明刻、慧注等五会本并同。
流通本、清初本“则”
作“即”
。
）
是人则为第一希有
（古今各本并同，清初本“则”
作“即”
。
）
此人无我相人相众生相寿者相
（柳书至明刻、慧注等五会本皆同。
流通本、清初本作“此人无我相无人相无众生相无寿者相”
。
）
则名诸佛
（柳书至张书、慧注等五会本皆同。
流通本、明清刻本“则”
作“即”
。
）
非第一波罗蜜
（柳书至明刻、慧注会本皆同。
流通本、清初本作“即非”
。
）
如来说非忍辱波罗蜜
（柳书至明刻、慧注等五会本并同。
流通本、清初本于此句之下，有“是名忍辱波罗蜜”
句。
清初有本，注明其下云：“‘是名’句，古本无，然不可少。”
由此可见是彼时加入。
按智疏曰：“既无我人，谁加谁忍。
故非忍为忍，忍为非忍，为般若体也。”
纂要曰：“忍到彼岸，已离苦相。
况彼岸非岸，谁苦谁忍。”
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