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作“即”
。
)
则是非相
(柳书至明刻、慧注等五会本并同。
流通本、清初本“则”
作“即”
。
)
是人则为第一希有
(古今各本并同,清初本“则”
作“即”
。
)
此人无我相人相众生相寿者相
(柳书至明刻、慧注等五会本皆同。
流通本、清初本作“此人无我相无人相无众生相无寿者相”
。
)
则名诸佛
(柳书至张书、慧注等五会本皆同。
流通本、明清刻本“则”
作“即”
。
)
非第一波罗蜜
(柳书至明刻、慧注会本皆同。
流通本、清初本作“即非”
。
)
如来说非忍辱波罗蜜
(柳书至明刻、慧注等五会本并同。
流通本、清初本于此句之下,有“是名忍辱波罗蜜”
句。
清初有本,注明其下云:“‘是名’句,古本无,然不可少。”
由此可见是彼时加入。
按智疏曰:“既无我人,谁加谁忍。
故非忍为忍,忍为非忍,为般若体也。”
纂要曰:“忍到彼岸,已离苦相。
况彼岸非岸,谁苦谁忍。”
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