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或疑《初学集》为牧斋一人专集，与《东山酬和集》之为诸人酬和诗之选集，两者性质不同，主宾轻重互异，因有著录多少之分别。
是说虽亦近理，然鄙意恐不止此。
盖河东君为人负气好胜，其与当时名士拈题斗韵，往往超越诸人之上。
杜少陵“语不惊人死不休”
（见《杜工部集》一一《江上值水如海势，聊短述（七律）》）正同此义。
今观《初学集》中所存与牧斋唱和之作，颇多别有意境，非复牧斋所能企及。
至其未载者，则属不能与牧斋竞胜之作品。
由是而言，《初学集》之未全载河东君诸诗，实出河东君本人有所去取之故。
斯固负气好胜而又聪明绝世之人，如河东君者所应有之举措也。
兹因比较《东山酬和集》与《初学集》两本繁简异同，略附鄙见如此，以俟通人之教正。
河东君《春日我闻室作呈牧翁》一诗，前于第一章、第三章及本章已多述及，今更申论之。
其关涉古典者，不必征释，惟就今典言之。
河东君此诗与卧子《梦中新柳》诗同用一韵，殊非偶然。
盖因当日我闻室之新境，遂忆昔时鸳鸯楼之旧情，感怀身世，所以有“泪漫漫”
之语。
读此诗者，能通此旨，则以下诸句皆可迎刃而解矣。
“此去柳花如梦里”
指陈卧子《满庭芳》词“无过是，怨花伤柳，一样怕黄昏”
之语而言，即谓与轶符之关系。
“向来烟月是愁端”
指宋让木《秋塘曲》“十二银屏坐玉人，常将烟月号平津”
之句而言，即谓与周文岸之关系。
“向来”
既如是，“此去”
从可知。
所言之事、所怀之感，乃牧斋所深知者，故云：“河东《春日》诗有‘梦里愁端’之句，怜其作憔悴之语。”
遂不得不和韵赋诗，“聊广其意”
。
否则此二句自表面观之，亦未见其语之甚憔悴而可怜也。
“画堂消息何人晓”
，指牧斋《初次答其过访半野堂》诗“但似王昌消息好”
之句及《永遇乐》词“白玉堂前，鸳鸯六六，谁与王昌说”
之语。
然其下接以“翠帐容颜独自看”
之句，即借用玉谿生《代〔卢家堂内〕应》诗“谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯”
之意。
据朱鹤龄《李义山诗集笺注（上）》引道源《注》，谓三十六鸳鸯纯举雌言之。
（寅恪案：冯孟亭不以此说为然。
见《玉谿生诗详注》三。
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