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所深知。
其促使老妪传播妄言，盖预料牧斋必能追忆寿耇之语，认为“诸公公”
显灵欲令立即斥去“城南之柳”
，（此借用谷子敬《吕洞宾三度城南柳》杂剧之名，以剧中柳树精为杨氏子，而河东君初访半野堂时，亦作男子装故也。
）实为家门之福。
但牧斋此时因沉溺于新相知之乐，如醉如痴，遂一反其平日心理常态，竟不能将此两事前后联合为一观念，斯为“陈派”
失败之主因也。
黄梨洲乃同情于河东君者，由于未悉此中原委，转谓是后来焚烧绛云楼之火神。
殊不知火神固可具红袍乌帽之形状，但何必现此三位一体之作用耶？钱、黄二人通才博学，为世宗仰，竟皆受绐于妒妇老妪，迄今思之，甚为可笑。
然则当河东君初访半野堂之时，牧斋家中党派竞争激烈，钩心斗角，无所不用其极。
内容实况，今虽不能详知，即据红袍乌帽三神之传说，亦可推见一斑。
故不避烦琐之嫌，特辨述之如此。
《东山酬和集》一牧翁《迎春日偕河东君泛舟东郊作》（寅恪案：迎春日之问题，可参前论牧斋《冬至日感述示孙爱》诗节）云：
罨画山城画舫开，春人春日探春来。
帘前宿晕犹眠柳，镜里新妆欲笑梅。
花信早随簪鬓发，岁华徐逐**舟回。
绿尊红烛残年事，传语东风莫漫催。
河东《次韵》云：
珠帘从此不须开，又是兰闺梦景来。
画舫欲移先傍柳，游衫才拂已惊梅。
东郊金弹行相逐，南陌琼辀度几回。
最是新诗如玉琯，春风舞袖一时催。
（寅恪案：此首《初学集》未载。
）
河东《春日我闻室作呈牧翁》（寅恪案：郑氏《近世中西史日表》，崇祯十三年庚辰正月十三日立春，十二月廿四日又立春。
河东君诗题之《春日》，乃指自十二月立春至除夕间之节候也）云：
裁红晕碧泪漫漫，南国春来正薄寒。
此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。
画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看。
珍重君家兰桂室，东风取次一凭阑。
牧翁《河东春日诗有梦里愁端之句，怜其作憔悴之语，聊广其意》云：
芳颜淑景思漫漫，南国何人更倚阑？已借铅华催曙色，更裁红碧助春盘。
早梅半面留残腊，新柳全身耐晓寒。
从此风光长九十，莫将花月等闲看。
寅恪案：钱柳二人同在一处时，酬和往复，一日之间，一人所作，往往不止一首，如上录四诗皆属于迎春日者。
但《初学集》未载河东君次韵牧斋此日同游东郊之作。
又《东山酬和集》一牧斋《新正日偕河东君过拂水山庄，梅花半开，春条乍放，喜而有作》后附河东君次韵诗，《初学集》亦未载。
二人不在一处时，诗简来往，互相酬和，亦有仅载一方之作品者，如《东山酬和集》二牧斋《西溪永兴寺看绿萼梅有怀》及《二月十二春分日横山晚归作》，《初学集》皆未载河东君和作。
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