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，交友与恋爱中不计后果的大肆“愚弄”
，就业后随心所欲的频频“跳槽”
，这些都是乖张的“自我”
的证明。
这种“自我”
的扭曲，根源在于自我和社会在他们的性格结构中难以融合，呈现出两相对峙、冲突的脉象。
台湾学者黄俊杰也发现：“当前中国台湾人的‘自我’，从‘人—我’互动的脉络中逸脱而出，成为社会中孤零零的，不再是生存于互相滋润的社会网络中的‘个体’。”
[4]由于与社会所倡导的理想道德人格背道而驰，因此，不少青少年学生对社会缺乏一种依附感和归属感，感受不到自己的存在对于社会是有意义和有价值的，不能够容忍社会的一些不足，不愿意按照一定的社会角色规范去行事。
他们坚定地按照自己所认同的异质的道德准则行事，对自己被社会所标定的“极其不道德的行为”
没有道德负罪感，也不愿意接受社会所认可的道德价值观念，将自己的信念和生活方式强加于人而不考虑其他人的感受。
第二，自我强烈释放。
社会上物欲化的冲击，造成一些青少年学生趋向务实和利己的价值取向，他们崇尚自我需要，不再安于成人和教育者为他们所设定的角色框架中，表现出一种“反文化”
的趋势。
他们拥紧现实而放逐理想，追逐事功而嬉戏道义，尊重自我而淡薄群体，在这些价值观念的驱动下，欣欣然于怀疑并否定传统和权威、肢解经典和主流价值体系。
自我的强烈释放自然与强调人际间规约与限制的传统道德格格不入，“自我”
在释放与膨胀中渐成主宰，群性和社会主义则沦为一种装饰。
第三，自我中心心态。
当代青少年大多属于独生子女一代，物质环境的改变，家庭的娇宠，教育的缺失，扶持了一种特殊人格：以依赖为前提的虚假主体性，它潜移默化地在苛求环境、苛求他人的过程中任性地扩张，发展为自私狭隘、惧怕艰苦、心理脆弱的自我中心式人格。
[5]不少学生滋生依赖性“主体”
意志，重视自利自我却唯独缺乏自责、自讨，缺乏为他人的自觉；而自我中心的功利主义则极容易导致为利而忘义，为一己之小利而失大道义；不耐艰苦、不耐挫折、心理脆弱、笃信避苦求乐的自然观。
一些学生任性孤傲，人际交往中不顾及他人的想法，而一味要求别人依着自己行事；没想过自我克制，却一味要求他人对自己忍让；在处事接物时，单从个人好恶出发，只凭一时意气用事，容易被本能的欲望和偶然的动机以及不良的情绪所左右。
社会上“跟着感觉走”
，片面主张个性自由张扬的思潮，也使他们对自己的弱点不以为然，听不进师长的教诲，听不进同龄人的意见，一意孤行，进而发展到以我为中心，唯我独尊的境地。
这种“自我中心”
是一种人格的异化，它把自我物质化、功利化，追求贪婪和利己的欲望，永不满足，失去了自我了解、自我剖析、自我批判、自我克制和自我控制的理智和能力，沉迷自我的所作所为，不顾及自己的行为及其后果，从而在很大程度上阻碍了人的道德发展，扭曲了人的真实本性。
第四，自我精神萎缩。
当代青少年大多数人是在有条件的积极关注环境中长大的，一旦离开了父母的呵护，这种积极关注因为空间距离便无法再直接实现，而学校内满足学生需要的无条件的关注机制又不可能形成，青少年学生因依恋的强烈需要，就会更加依恋并认同周围的小群体以获得自尊。
但从众心理过强又使自我极度退缩，很容易造成人缺乏主见，不会独立思考，丧失自我。
一些学生对自己的能力缺乏自信，不敢自己下判断，做决定；一些学生习惯于随大溜，凑热闹，以求并无实际意义的“合群”
。
这些心理使学生形成了一种极富惰性的人格特质，窒息了他们独立思考的精神。
但是，青少年学生相仿的年龄阶段与心理特征的共性是生活经验缺乏、情绪波动不稳、考虑问题片面、自控能力薄弱、解决问题草率冲动，这样的心态容易与他人发生纠纷，一些小团体会采用粗暴甚至越轨的方式解决争端。
当这种方式行之有效，就会在小群体中蔓延开来，相互模仿与感染，逐步发展成为小群体中具有约定俗成力量的行为规范，制约着小群体中的每一位成员。
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