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其次，教育学意义上的时间是具体性时间和个人性的时间。
教育面对的是每一个丰富、独特、具体的个体生命，每一个生命自己所拥有的时间构成体验是最真实的、最有质感和最具体的内容。
最后，人的生长的时间是跟个体的发展意向、过程与质量相联系的，因此教育学意义上的时间还与发展有着内在的关联。
时间给人的变异，在平日感觉不甚明显，每逢年节便会产生强烈意识。
年节时时间的节奏，往往构成人生进程的转折点，人都愿望新的一年会给自己带来新的希望，带来更加美好的生活，对年节怀有特殊期盼乃是情理中事。
在人的生命发展中，作为“关键期”
“最佳发展期”
“转折年段”
等的时间，同样是个体生命发展历程中的节点，对于个体发展具有独特的意义。
教育就应该寻找和创造具有更佳发展效应和价值的“发展时间”
，来主动地推动、提升和实现个体更高质量的发展。
从教育学意义上去理解，道德自我显然内在地具有时间性形态，这种时间性形态包括生成性构成和超越性构成。
1.道德自我“时间性”
形态之生成性构成
动物的本质是先天规定、不可改变的，它们作为一类生物出生，便只能以自然的方式生存，它们的一切都已被确定，生命对它们来说只是有限的存在和无尽的重复。
人类却并非如此，人的生命不仅是有限的存在，同时还是无限的生成。
人的生命从本质上来说，不是给定的，而是后天不断生成的。
人首先是生成自己，自然生命的诞生并不表示一个人的出世，婴儿还需要生成为真正的“人”
。
现实中具体的人是独特的，这是个人自我生成的结果，“生成来源于历史的积聚和自身不断重复努力。
人的生成似乎是于不知不觉的无意识之中达到的，但这无意识曾是在困境中以清醒意识从事某事的结果”
[26]个人的形成自然不可能脱离他所处的时代环境，但是更主要的还是个人努力的结果。
人通过后天自我的不断生成和建构，生命永远向未来开放，具有无限的可能性。
人的生命成为一个生生不息的过程，一个不断推陈出新的过程，一个不断超越的升华过程。
人的生命的超越本质使人不断超越自身的有限性，超越自身的本质，追求价值的世界，追求生命意义的无限性。
生命如何来超越自身？超越的向度何在？道德就是人的生命超越的基本依凭和价值向度。
在某种意义上，人正是凭借道德成为人。
道德自我的存在，表达的正是个体生命存在的价值诉求，它使道德不仅仅会停留于个体生命的存在事实，而要不断超越自然肉身存在成为德性的价值存在。
道德自我作为个体超越其自然人存在的自然性、有限性而进入个体生命的价值存在的一种形式，为个体生命提供了精神的安顿之所，为个体生命的充盈提供“浩然之气”
，使个体的生命存在得以超越和提升，使个体的生命意义得以充实和彰显。
道德自我不是封闭的存在，而是意味着开放的、不断展开的需求。
这种需求以整体人生为对象，是逐渐发展的伦理建设过程。
《学会生存》一书正确地指出：“人是一个未完成的动物，并且只有通过经常地学习，才能完善他自己。”
[27]又说“人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。
……事实上，他总是不停地‘进入生活’，不停地变成一个人。”
[28]这里的“成人”
，需要不断地学习、不断地完善，人在完善自我的过程中是没有止境的。
道德自我的形成，就是一个永无终止、持续一生的修养过程。
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