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刑前，秋白唱《国际歌》，唱红军歌曲，泰然自行至刑场，高呼“中国共产党万岁”
，盘腿席地而坐，令敌开枪。
从被捕到就义，这里没有一点死的畏惧。
[11]
如果秋白就这样高呼口号为革命献身，人们也许还不会这样长久地怀念他研究他。
他偏偏在临死前又抢着写了一篇《多余的话》，这在一般人看来真是多余。
我们看他短短一生，斗争何等坚决。
他在国共合作中对国民党右派的批驳，在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利；他主持“八七会议”
，决定武装斗争，永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌，最后英勇就义，泣天地恸鬼神。
这是一个多么完整的句号。
但是他不肯，他觉得自己实在藐小，实在愧对党的领袖这个称号，于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。
[12]别人看到的他是一个光明的结论，他在这里却非要说一说光明之前的暗淡，或者光明后面的阴影。
这又是一种惊人的平静。
就像敌人要给他治病时，他说，不必了。
他将生命看得很淡。
现在，为了做人，他又将虚名看得很淡。
他认为自己是从绅士家庭，从旧文人走向革命的，他在新与旧的斗争中受着煎熬，在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬。
他说以后旧文人将再不会有了，他要将这个典型，这个痛苦的改造过程如实地录下，献给后人。
他说过：“光明和火焰从地心里钻出来的时候，难免要经过好几次的尝试，试探自己的道路，锻炼自己的力量。”
他不但解剖了自己的灵魂，在《多余的话》里还嘱咐死后请解剖他的尸体，因为他是一个得了多年肺病的人。
这又是他的伟大，他的无私。
我们可以对比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的历史，极力隐恶扬善。
特别是一些地位越高的人越爱这样做，别人也帮他这样做，所谓为尊者讳。
而他却不肯。
作为领袖，人们希望他内外都是彻底的鲜红，而他却固执地说：不，我是一个多重色彩的人。
在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生实验的一部分。
[13]当我们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原上的高山，令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰，风鸣林吼，奇绝险峻，给人更多的思考。
[14]他是一个内心既纵横交错，又坦**如一张白纸的人。
我在这间旧祠堂里，一年年地来去，一次次地徘徊，我想象着当年门前的小河，河上来往觅渡的小舟。
秋白就是从这里出发，到上海办学，后来又在上海会见鲁迅；到广州参与国共合作，去会孙中山；到苏俄去当记者，去参加共产国际会议；到汉口去主持“八七会议”
，发起武装斗争；到江西苏区去主持教育工作。
他生命短促，行色匆匆。
他出门登舟之时一定想到“野渡无人舟自横”
，想到“轻解罗裳，独上兰舟”
。
那是一种多么悠闲的生活，多么美的诗句，是一个多么宁静的港湾。
他在《多余的话》里一再表达他对文学的热爱。
他多么想靠上那个码头，但他没有，直到临死的前一刻他还在探究生命的归宿。
他一生都在觅渡，但是到最后也没有傍到一个好的码头，这实在是一个悲剧。
[15]但正是这悲剧的遗憾，人们才这样以其生命的一倍、两倍、十倍的岁月去纪念他。
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